第63章（第3页）

当是时，乐游原所在道观收留饥民，却因战事而封山，道观诸人带领饥民挖野菜充饥，还是病死饿死无数体弱妇孺。

他见过人间惨状，闭门一月，然后振剑而起。

拜别师长，舍弃道号，只身一人入世，在周始皇帝尚未发迹时便拜他为主。

他最不认为世间应当有皇帝，却用十年辅佐周始皇帝横扫中原。

因为在他死后百年千年或许有人与他所见略同，但在他存世的几十年里，他离经叛道之处注定不会被世人接纳。

助周始皇帝一统天下，虽然是违心之举，却使百姓免遭战乱一百三十年。

他一生只娶了一位令他尊重深爱的夫人，生则同衾，死后同葬于海。

蓬莱岛乐氏后嗣无论男女，皆入宗谱，也皆可为岛主。

这两人对立，一青一黑。

乐逾对那青影道：“我怎么知道你是真的乐游原而非我造就的幻象？”

乐游原不以为忤，道：“即使我是幻象，你在造就我时也不会让我有是幻象的自觉。

我是真是幻不在于我，只在于你。”

乐逾道：“我是否要叫你一声先祖大人？”

乐游原道：“我与你在你的心境之中，再无旁人，何必用‘你’‘我’之外的称谓加以区分。

更何况……”

他从容道：“在这个世界，我是你的先祖；或者在另一个世界，你是我的先祖。”

乐逾道：“有趣。”

乐游原笑而不语。

乐逾道：“既然是二十八岁的你，你就还没有写出《正趣经》。”

乐游原坦言道：“我与你一样，甚至不知道自己二十九岁时会发生什么，遑论二、三十年后。

你既然说我写了《正趣经》，不妨先对我说一说，什么是《正趣经》？”

乐逾道：“《正趣经》是对大衍之数的一种解释。”

“大衍”

出自《周易》，有说大通太，衍通演，大衍即是推演天地万物。

若通晓此道，便如《周易》所言，“此所以成变化而行鬼神也”

。

习武之人所选的道各有不同，但归根究底，世间所有能修行成为宗师的法门都是对大衍之数的解释。

天地间存在至高之道，世人试图给出的任何解释都有谬误，只能窥到大道粗浅的演化规律。

但能窥到大道的表象，便能成为宗师。

成为宗师之后，能感应天地间种种变化，才能对大道有更深一层的了解。

一种武功心法再高明，传承百年，凭借它成为宗师的也不过一、二人。

乐氏却凭借《正趣经》屡出宗师，因此《正趣经》被认为是最接近大道的心法。

每一代乐氏子孙都以数十年修习《正趣经》，乐羡鱼成为宗师之前，对这心法的领悟自以为有十之五、六，成为宗师后才惊觉仅有十之三、四。

至逝世时，竟连十分之一都不敢说懂得。

乐逾只在这一处太虚境中与乐游原论道，不知晨昏时日，如若几十天，又如万般玄机，无穷妙法，辩得唇干口燥，争锋相对，所度过的时辰仅在闪电一闪，火光一亮的弹指间。

本章未完，点击下一页继续阅读