第339章 云游僧普释4
了因的目光在那些蝇头小楷上缓缓移动，眉头越皱越紧。
起初，他以为这不过是一个野狐禅僧的妄解，但细看之下，却发现并非如此简单。
批注的字迹清癯而有力，显然非一日之功。
在一些关键经文旁，普释的见解与传统的、被各大寺院奉为正统的释义，确实大相径庭。
例如，在“应无所住而生其心”
旁，普释写道：“心本无住，何须‘应’？强求‘无住’，已是住相。
行住坐卧，饥餐渴饮，心自流转，不住一法，亦不拒一法。
刻意求空，反落空执。”
这几乎是在质疑经文表述的“刻意性”
，与传统强调的“依教奉行”
、“依法修持”
的路径截然不同。
又如在“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
处。
普释批注：“佛说不可见，是破众生执佛有固定色相、固定音声之妄想。
然心无分别，直下承当，此‘见’是邪是正？执着‘不可见’，亦是见。”
这隐隐有将“破相”
与“即相显性”
圆融一体的倾向，在某些严守“空”
义的宗派看来，已有“混肴空有”
的嫌疑。
最让了因目光凝滞的，是在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”
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