论支干源流（第2页）

上天开辟的时候，尚且还没有大地，怎么会有人类呢？尚且没有人类，又有谁能传承并且记录这些呢？难道是依据十二辰的常规就知晓这些了吗？天地的运行，就如同圆环一样没有开端和结尾。

运转完一个周期，就像磨盘转动一样，难道就不会再次开始吗？太阳运转一周是十二个时辰，上天的运行难道就不会再次从子时开始吗？一个周期之上，又怎么知道没有另一个周期呢？何况历元的度数、牛宿（牛金牛）和斗宿（斗木獬）的变化，岁差是很大的。

后世的历法各自都以自己的依据为准，只是为了契合当时的情况罢了。

古代历法的方法随着时代变迁已经失传了，又怎么能够推算并且与之契合呢？现在说起甲乙这些天干，必定说确实有木气主宰它们，然而今天属木、明天属火、后天属土，这不是很荒谬吗？”

有人说：大挠通过观测北斗星的斗柄来创制甲子，必定能够远远追溯到天地开始的时候，所以把年甲子、月甲子、日甲子、时甲子作为历元，却不想想观测斗柄只能确定十二个月罢了。

天地刚刚开辟的时候，日月就像合在一起的玉璧，五星就像串联起来的珠子，全都起始于牵牛星的初始位置，然后才可以确定半夜时的冬至，这是固定不变的方法。

所以孟子认为千年的历法可以轻松推算出来。

用现在的历法去考证这些说法，就像前面所讲的那样，那么天地开辟的情况也是有定数的呀。

这难道就是天地的起始、日月刚开始运转的起始吗？文字都还没有产生，上天的运行没有依据可考，又怎么能够全部推算出来呢？

按照王氏（王廷相）所说的，确实是有见地的。

然而从古至今，那些高明的、有学识的人考察天数，推究阴阳变化，通过太乙数来推算上天运行的吉凶，通过六壬来推算人事的吉凶，通过奇门来推算地方的吉凶，依据年月日时来推算人一生的吉凶，像袁天罡、李淳风、一行（张遂）、李虚中这些人，推算没有不灵验的，这又是为什么呢？如果按照王氏（王廷相）所说的，那么前人的这些做法都不可信了。

难道真的是这样吗？恐怕未必吧！

总结：本章节主要讲了

一、干支的起源及早期相关设定

1.

干支与天地阴阳关系及初始创制：阐述天干如木之干属阳，地支如木之枝属阴，源于盘古氏明天地阴阳变化后，天皇氏一姓十三人继之治理，其天灵淡泊、无为而治，开始创制干支名称以定岁之所在，介绍了当时十天干、十二地支的古名。

2.

干支与三皇氏的关联及发展：指出天皇氏制干支名，地皇氏定三辰、分昼夜、规一月时长，使干支开始相互搭配，人皇氏时因有天地阴阳之气、子母之分，干支便有了所属。

还提及各皇氏名称含义与干支配合的联系，如天皇氏取天开于子义等。

二、干支在后续人物时期的发展演变

1.

伏羲与黄帝时期作为：伏羲通过仰观俯察等绘八卦、作甲历并产生文字；黄帝得河图后有星官书，命大挠探五行情、占斗纲建制作甲子，且与五行纳音相配，《路史》还对相关情况有具体记载，提到伏羲令潜龙氏筮算等，以及后人对黄帝定干支、纳音相关说法的错误认知。

三、关于干支源流的争议探讨

浚川王氏质疑干支起源说法，认为大挠作甲子只是便于纪时偶然为之，追溯源头从天地初开角度不合理，因那时无人传承记录，且天地运转、历法变化复杂难契合推算，质疑如今干支配五行气等说法荒诞。

但又有人提出大挠占斗柄造甲子能溯天地始、以不同甲子为历元，不过也遭反驳，最后还提及古今有高人用多种术数依干支等推算吉凶很灵验，与王氏质疑前人说法不可信形成矛盾，对王氏观点表示怀疑。

总体围绕干支的起源、在不同时期的发展变化以及后人对干支源流相关说法的争议来展开论述。

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