第9章 好一坨精兵（第3页）

石山这几日在城中可不是瞎逛，已初步了解这个世界，颠复了不少固有认识。

比如在红巾军中有着广泛信仰基础的白莲教，而非后世讹传的明教。

白莲教脱胎于南宋绍兴年间的佛教净土宗，因教义浅显修行简便而迅速流传但也因此被南宋小朝廷忌惮，曾流放其创始人茅子元。

大元一统天下，对宗教信仰管理比较粗放，白莲教这种能充分满足社会底层廉价信仰的教派，更是得到朝廷奖掖，许其在全国建寺立堂发展信徒。

其后几十年间，江西都昌杜万一、广西柳州高仙道、河南彰德朱帧宝等人接连借白莲教名义造反，引起元廷警剔，屡屡打击白莲教传教活动。

经长期分化禁绝，白莲教分裂成了很多教派，部分教派开始组织抗元活动。

其中，以崇信“弥勒下生”

的南方教派最为活跃，频频组织起义，几乎成了抗元组织代名词。

芝麻李声望不足才借白莲教名义起事，同时又对其百般提防。

比如徐州城中的白莲教徒布教，就得不到义军钱粮支持，还限定信众集会不能超过百人，且需提前向义军元帅府报备。

又比如石山和李武成了红巾军军官，第一件事就不是烧香拜明王，而是前往甲械库挑选更换代表军官身份的甲械旗号。

其实，也没啥好挑的。

徐州作为路府治所，军械自然有，但好东西早被红巾军众将及其亲兵瓜分完了。

石山和李武在空得能跑耗子的甲械库翻了个遍，仅找到十几个烂枪头，倒是用于指挥部队的旗、鼓等物还有一些。

这是因为大部分红巾军军官出身草莽，暂时还用不好这些操作比较专业的东西。

由于保管不善，这些旗、鼓已经积灰褪色，不然也不会剩下来。

待闻四九带着石山和李武返回城南大营时，赵均用已经前往元帅府了。

石山确认赵均用就是故意消遣自己，却没有想过去找他扯皮，原因很简单：双方地位相差天壤，完全没有“议价权”

。

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