第6章 如何定义国家三（第5页）

“是什么？郑观应的《易言》？驻英法公使郭嵩焘的《使西纪程》还是薛福成的《筹洋刍议》？”

陈九知道他说的是什么，国内如今这几年除了洋务派之外又有新的思潮出现，例如郑观应、王韬等人，主张设立议院或国会，实行君民共主（君主立宪）。

郑观应在《易言》中论述，西方列强对华夏的侵略，不仅是兵战，军事侵略，更是商战，经济侵略。

洋货倾销导致中国利权外流，民生凋敝。

主张国内必须发展自己的民族工商业，与西方商战。

要求政府改变重农抑商的传统政策，设立商部，保护商人利益，并采用西方的公司制度，如股份制。

批评洋务运动“只学皮毛，不学根本”

。

他们认为，西方富强的根本在于其政治制度，特别是议会制度。

教育上，传统的八股取士毫无用处，培养的都是空谈误国的书生。

主张废除或改革科举，转而学习西方的实学，如科学、数学、国际法、政治学。

主张大量创办新式学堂。

并且学习国际法，以平等身份与各国交往，在海外设立更多使馆和领事馆，以保护华商和华工的利益。

陈九看着他眼神里的急躁，摇了摇头，

“你自己看吧，我在养病期间，在旧金山带人编撰的。”

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香港中环，

书房内，印度仆人候在一旁，扇叶缓慢而有节奏地摆动，却丝毫驱不散空气中的凝重与湿热。

约翰·施怀雅将杯中的白兰地一饮而尽，阿尔弗雷德·丹特则在把玩一根未点燃的吕宋雪茄。

太古与宝顺的实际掌控者私下共同约见一个人，这在香港是极为罕见的事。

这本身就是一个最强烈的信号。

伍廷芳准时抵达。

他微笑着对两位大班点了点头，

“晚上好，施怀雅先生，丹特先生。

感谢二位的邀请。

希望我没有打扰你们的雅兴。”

“坐吧，伍先生。”

“我们今天不是作为立法局的同僚在聊天，也不是作为律师。

你明白吗？”

“我当然明白。”

伍廷芳坐下，仆人立刻为他倒上一杯水。

“我今天代表的是那些……在轩尼诗爵士的治理下，努力维持着华人社区体面与秩序的朋友们。”

他用了“华人总会”

的隐含称谓，并把港督拉了进来。

丹特首先开口了，他的态度比施怀雅更圆滑，

“伍先生，我们遇到了一个麻烦。

一个商业上的麻烦。”

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