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随着儿女们一天天长大，庄子与卖儿这个做爹娘的也是一天比一天忧愁。
儿子大了，面临的就是服兵役这一关。
女儿大了，按照律法到了婚育年龄就必须嫁人，负责为国家的兵源和综合国力而生育。女儿不需要服兵役，可女婿一样是要服兵役的。
女儿不要服兵役而女婿一样要服兵役，女婿也是半个儿子，等于也是自己的家人。女婿服兵役，作为老丈人的庄子，一样头疼。女婿要是在战场上有个三长两短，女儿痛苦，做爹娘的一样痛苦。
作爹娘，谁愿意自己的儿子、女婿战死战场呢？生育儿女是希望他们过上平静地生活，体验这一次生而为人的生命过程，而不是去打仗、去送死。
关键地问题是？这仗打得有没有意义？是不是为生存而战？
对于庄子来说！在这个乱世中，一切的战争都是没有意义的。对于道家来说，战争是为生存而战，为自己的生存而战！
可在这个乱世中，战争都是为君王的一己之私而战的。
君王为了让自己的君位永远地传承下去，他们的子孙后代永远凌驾于他人之上，作威作福，让人民去为他们的一己之私而战斗，而送命。
所以！庄子认为儿子、女婿为这样地战争而死，是不值得的。
道家不是反对战争，而是！认为一切战争都是为自己而战，为生存而战。
道家并非讲单纯地只为个人而战，也一样讲为他人而战，为集体而战、为国家而战。
这个他人、集体、国家，并不是指概念意义上的他人、集体、国家。而是！有实质性联系的他人、集体、国家。
概念上的他人、集体、国家是泛指他人，他人的概念包括不认识、没有联系，你我之间毫无关系。集体也一样是泛指，相互之间平时没有纠结什么地，因临时组合而形成的集体。国家也是泛指，国家一般就是指国家。
而道家认为的概念不是这样地！
道家认为的他人，一般是指配偶、子女、家庭成员，平时有联系，相互之间有共同地目的，等等。
集体一般是指家庭、亲属关系，利益关系，相互之间有共同地目的等等。
国家的概念也不单纯地指国家，而是！国家是保护子民的一个大机构。当这个大机构不能保证道家的安全的时候，道家一般就不承认这是他的国家，就没有世人所普遍认为的那个“国家”的概念。
所以！道家的战斗首先必须是为自己而战，为自己的生存而战。其二！是为家人的生存而战！其三！是为集体而战，是为同一战线上的人而战！其四！如果这个国家能够保护我们，我们就要为这个国家而战，去消灭我们的敌对国。
而在这个乱世中，诸侯之间的战争，一般都是君王为了维持自己的君位，为了争霸而发动的战争。说白了！都是君王们为了一己之私而发动的战争。
所以！庄子认为！这些战争都不是因为人民的生存而战争，是没有意义的战争。
要是北方的游牧民族来我们大周抢夺财物、杀我子民，我们可以去参加这场战争，把游牧民族灭族，都是有意义的。
而诸侯之间的战争，是因为诸侯的一己之私，结果！连累了人民。然后！诸侯国之间的相互报复，连累了人民，就变成了一笔糊涂账，谁也说不清谁侵犯了谁。
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