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牙利人民。
作为一个科学社会理论的信奉者，王书辉当然知道土豆烧牛肉和共·产主义没有什么关系。实际上，只要生产力的发展足够充分，再加上相对合理的收入分配制度，即使在资本主义社会制度下，家家都吃上“土豆烧牛肉”和“每家锅里都有一只鸡”这种统治者对被统治者的忽悠，都是可以成立的。
别说后世的北欧高福利国家的生活水平已经因为生产力的绝对的高速的发展和分配制度的相对合理，就已经实现并超过了那种“土豆烧牛肉”和“家家锅里都有一只鸡”的水平了。
其实就是在王书辉领导的复兴党的治下，只要国营农场、高产作物、科学养殖这些东西被全面贯彻起来，在使用工业手段进行农业生产的国营农场和工业中心城市这种二元社会结构下，在十七世纪前五十年内，在全中国范围里实现家家都吃土豆烧肉和顿顿都吃土豆烧肉的这种可能就是百分之百存在的。
王书辉和复兴党当然不会把人民群众当成傻瓜蛋，用“土豆烧牛肉”和“家家锅里都有一只鸡”来忽悠人民群众。
可是人民群众对于生活水平的提高相当的敏感。可以这么说，如果说顿顿吃饱饭，粮食随便吃的日子，让永兴农场的农业工人们乐于接受复兴党的领导，那么在使用现代化养殖技术建立起养殖场，农场工人们可以吃到土豆烧鸡肉之后，积极主动的跟着复兴党闹革命，积极主动的支持和拥护复兴党，就成为了这些过去常年生活在生存边缘的普通劳动者的一种普遍选择了。
不要觉得这种说法过于夸张。在后世里，在最开始的时候，因为一个烧饼，因为两个馒头就跟着红军走上革命道路的事情也是很不少见的。一头猪比一个政委的宣传还管用，这可不是个扯淡的事情。
复兴党统计局的统计数据也在印证着马斯洛的需求层次理论。很明显，在知道自己可以过上一个吃饱喝足穿暖睡好的生活之后，参加复兴军保卫这样一个生活，就成了绝大多数人的唯一选择。
跟着复兴党能够吃饱穿暖，参加复兴军能够保卫生活，加入复兴党能够获得尊重，解放全中国完成自我实践。心理学虽然是个无法证伪的“流氓”学科，但是在现实层面上，它还是具有着极强的经验领域的可验证性的。
比如说，在过上了可以吃饱穿暖住的房子有暖气的生活之后，蓝大槐就安于在复兴党的领导下生活。可是在吃上了鸡肉炖土豆之后，蓝大槐不仅在出军操打实弹的军事训练中更加的加倍努力了。而且他还像孙老三一样，慢慢的产生了一种想要获得别人的认同，想要参加复兴党的*。
1628年夏天的一天里，蓝大槐没有像往常一样在下班之后到电影院去看影戏。他和他的老婆蓝赵氏一起，坐在了点着很多煤气灯，在他眼里像白天一样亮堂的识字班里。
“‘工’、‘人’这两个字，加在一起就是个‘天’字。‘工’、‘人’这两字加在一起出了头，就成了一个‘夫’字。我们复兴党就是要让所有的做‘工’的‘人’，所有的劳动者，都成为一个顶天立地的大丈‘夫’！”
看着年轻的教导员在黑板上写出来的“工”、“人”、“天”、“夫”，蓝大槐第一次想到，自己要成为像复兴党的党员们那样的大丈夫。